Соборное осуждение теософии и оккультизма в 1922 году

[aleksy]

ПОСЛАНИЕ РУССКАГО ЗАГРАНИЧНАГО ЦЕРКОВНАГО СОБОРА О СПИРИТИЗМЕ, МАГНЕТИЗМЕ, ТЕОСОФИИ И ПРОЧИХ ОККУЛЬТНЫХ ВЫМЫСЛАХ.

Источник

До Собора со всех сторон доходят сетования о том, что люди погрузились в темныя средневековыя, а вернее, древне-языческия суеверия; в истинах Евангелия, в священных догматах Православной Веры готовы сомневаться, и склоняют уши и сердца свои к нелепым басням древне-языческой религии Индии и новым вымыслам праздных фокусников. О сем пишет Св. Апостол Павел к Тимофею: „будет время, когда здраваго учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые бы льстили слуху, и от истины отвратят слух и обратят к басням" (2 Тим. 4, 2. 3). Самому Тимофею Апостол дал такое повеление: „негодных же и бабьих басней отвращайся, а упражняй себя в благочестии" (I, 4, 7).

Почему же эти басни и теперь полюбились христианам? — правда не истинным христианам, — но колеблющимся. — Не будем пояснять, почему люди вообще колеблются в вере, но укажем на причину усиления суеверий в настоящем беженском положении русских эмигрантов. Суеверия умножаются при напряженном ожидании дальнейшей неизвестной участи нашей человеческой жизни; когда исходы ея невозможно предусмотреть разумным способом. Так, земледельцы, которых благополучие зависит от урожая, а урожай от неизвестной заранее летней погоды, стараются непременно предугадывать ее, и нет конца относящимся сюда разным повериям иногда смешным, а по большей части совершенно неосновательным. Семейная жизнь людей, особенно женщин, зависит главным образом от счастливаго или неудачнаго брака их с женихами, часто мало еще знакомыми невесте и ея родителям!.. И вот, то событие, которым определяется жизнь молодой четы, т. е. свадьба, соединяется со множеством суеверий, как в деревенских кругах, так и в интеллигентных. Точно также окружены суевериями путешествия, мореплавание, азартныя игры, экзамены, эпидемии, выступления на войну,  смелыя торговыя предприятия и т. п.

Не могут люди разумно предусмотреть будущих судеб своих при подобных волнующих обстоятельствах, а узнать что-нибудь непременно желают, и вот, для утешения себя обращаются к „басням", как выражается Св. Апостол Павел. А так как на всякой человеческой слабости легко могут нажиться недобросовестные корыстолюбцы, то и вокруг человеческой склонности к суевериям уже давно начали вырастать целые полки волшебников, ложных пророков, медиумов, магнетизеров, оккультистов, теософов, хлыстов и всяких других обманщиков, не желающих зарабатывать себе хлеб честным трудом, но обманами простодушных ближних. Обманы эти, конечно, приходится им облекать в модныя и приятныя для современнаго поколения формы.

Так, лет 50 тому назад, отвергали у нас и философию, и историю и, конечно, Откровение Божие и богословие, а признавали только „опытное знание" — опыты физические и, вообще, „естественно-научные", тогда появились спириты, которые облекали свои обманы и поверия своих жертв в формы как бы самых точных физических опытов: заставляли вертеть столик, выстукивать ответы ножками мебели или чайными блюдцами, и так дурачили легкомысленную публику.
Прошло затем время огульнаго отрицания творческаго разума в людях и сердечных откровений; пошла мода на философию и мистицизм, русским людям надоело слепое поклонение западно-европейской моде и жизни; стали интересоваться жизнью древняго Востока. Тогда сейчас же появились иного рода обольстители: необуддисты, теософы, магнетизеры, оккультисты; они стараются доказывать, будто учение древних индийских язычников не только ничем не ниже учения Христова Евангелия, но во многом даже выше его; они пользуются естественным стремлением осиротелых душ сохранять общение с умершими родными и друзьями, но вместо указанных Богом молитв об упокоении их душ и благодеяний в их память, они распространяют языческое суеверие о переселении душ из одного тела в другое и тем устанавливают самое легкое отношение к прелюбодеянию и даже к самоубийству, отрицая учете Евангелия о вечном осуждении нераскаянных и заменяя его баснями о более продолжительном только переселении для тяжких грешников.

Так опора всех этих суеверий в человеческом себялюбии и лености; и, конечно, никакое образование, никакая ученость не может оградить человека от подобных лукавых суеверий, потому что к его услугам сейчас же появляются составленныя лжецами брошюры, и даже самыя суеверия эти названы науками: оккультическими, теософическими и т. п., как в средние века были, кроме химии и астрономии, еще алхимия и астрология.

Но особенно тяжко бывает слышать от некоторых жертв подобных заблуждений такия речи: „Я и в Бога уверовал благодаря спиритизму, который убедил меня в бытии сверхчувственнаго Mира”. Что надо говорить им на это? Такой веры Богу не нужно, и она не спасительна. Bера в Бога, Который находится в распоряжении фокусников, Который подчиняется вертящимся столам и высылает души умерших дурачащимся праздным людям: такая вера едва ли лучше неверия (ибо последнее не бывает продолжительно), но также противна Господу, как и вера в Ваала и Астарту, в Венеру и Юпитера, покровительствовавших человеческим страстям и усыплявших их совесть. О такой вере вот что пишет Св. Апостол Петр во втором послании: „лучше бы им не познать пути правды, нежели познав возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину и вымытая свинья идет валяться в грязи" (2, 21, 22)..

[aleksy]

Теперь приведем слова Св. Библии и Св. Церкви, прямо направленныя против суеверий, во всем подобных современным лжеучениям и повериям. Вот что изрек Господь чрез Моисея: „не обращайтесь к вызывающим мертвых и к волшебникам, не ходите и не доводите себя до осквернения от них (Лев. 19, 31). Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадалка, ворожея, чародей, обаятель, вызывающей духов, волшебники и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок перед  Господом всякий, делающий это, и за сии то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего (Втор. 18, 10-12). Подобное же говорил Господь чрез пророка Исано : „Когда скажут вам обратитесь к вызывателям умерших, к чародеям, к шептунам и чревовещателям, тогда отвечайте — не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровениию.” (Ис. 8)

Спириты и теософы любят повествование о вызове Аэндорской волшебницей тени Самуила. Да, в священной истории было два случая, когда Господь даже чрез суеверия людей открывал Свою волю. Так, Он открыл и Христово Рождество чрез персидских магов, так что „звездам служащие звездою учахуся Тебе кланятися солнцу правды”; но волхвам-язычникам не знавшим истиннаго Бога, их гадания, конечно, не были поставлены в вину, а что постигло Саула, за то, что он, праведно изгнавший из Иудеи всех волшебников и гадателей (I Царств. 28, 3), потом в час смертельной опасности обратился к волшебству?

Об этом не любят говорить спириты и оккультисты, да, впрочем, они и сами обыкновенно не знают, — а вот что говорит Св. Библия: „Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал перед Господом, за то, что не соблюдал слова Господни и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа. За то Он умертвил его и передал царство Давиду, сыну Ессееву (I Паралип. 10, 13, 14). За такие же грехи был отвергнут Богом и позднейший царь Манассия, который ворожил и завел вызывателей мертвецов и волшебников (I Ц. 21, 6). — Много тяжких грехов было за Саулом, но ни одним из них он так не прогневал Господа, как своим спиритическим покушением. Пусть же не говорят спириты, оккультисты и теософы, будто в их повериях и деяниях нет ничего погрешительнаго. Саулов грех был во всем подобен греху тех наших беженцев, которые занимаются оккультизмом. Так же, как они, он в тяжелую годину, пред лицом неизвестности, в угнетении и страхе за будущее обратился к вызывателям умерших и за то пострадали и семья, и весь род его.

К стыду России, те сыны ея, которые считают себя образованными, в большинстве почти вовсе не ознакомлены с наиболее ценной на земле книгою — со Св. Библией; но они еще менее знакомы с законоположениями той Церкви, к которой они себя причисляют, и даже по большей части не знают, что именно разумеется под этими законоположениями, которыми утвержден и самый состав Св. Библии и осуждены все подложныя евангелия и подложныя послания. Законоположения церковныя, т. е. законы Св. Духа, открытые человечеству чрез Вселенские Соборы, изложены в сравнительно небольшой книге, носящей название: Книга Правил Св. Апостол и Св. Вселенских и поместных Соборов (утвержденных Соборами Вселенскими) и Св. Отец (утвержденных также VI и VII Вселенскими Соборами). Предки наши, если были мало-мальски грамотны, знали эту книгу так же хорошо, как воины знают воинский устав, но наши современники в большинстве даже не знают о существовании такой книги, которую до революции можно было приобрести за 60 копеек в любой лавке с продажей книг  духовнаго содержания.
…
неведении Божественных правил, или канонов, то, конечно, едва ли бы кто решился связываться с медиумами, оккультистами и т. п. обманщиками.
Итак, вот что постановил о волшебствах разнаго рода Шестой Вселенский Собор (правило 61): „Предающиеся волшебникам, или так именуемым стоначальникам или другим подобным, дабы узнати от них, что восхотят им открыть, — согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергати и тех, которые водят медведиц, или иных животных, на посмешище и на вред простейших, и соединяя обман с безумием, произносят гадание о счастии, о судьбе, о родословии и множество других подобных толков: равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов и колдунов; закосневающих же в сем и не отвергающихся и не убегающих от таковых пагубных и языческих вымыслов, определяем извергати из церкви, как и священныя правила повелевают. Ибо, кое общение свету ко тьме, якоже глаголет Апостол. Или кое сложение Церкви Божией со идолы? Или кая часть верному с неверным? Кое же, согласие Христа со велиаром?" (2 Кор. 6, 14—16).

Святаго Анкирскаго Собора правило 24:
„Волхвующие и последующие языческим обычаям, или вводящие некиих в дом свой, ради изыскания волшебств или ради очищения, да подвергаются правилу шестилетняго покаяния, по степеням установленным: три лета припадания и два лета молитвы без приобщения Св. Таин".

Св. Василия Великаго правило 65:
„Покаявшиеся в волшебстве, или в отравлении, да проведет в покаянии время положенное для убийцы с распределением сообразным тому, как сам себя обличил в каждом грехе".

Правило 72:
„Предавший себя волхвователям или неким подобным, да будет епитимией столько же времени, сколько убийца" (Ср. Вас. Вел. 7, 81-83) (Григория Нисскаго 3).

Итак, видите, каким тяжким грехом почитает Господь всякаго рода волшебство. Грех этот не становится меньшим от того, что его называют новым именем — спиритизмом, магнетизмом, теософией — или прикрывают вновь выдуманными суеверными терминами — астральныя тела, оккультныя силы и т. п., как и преступление детоубийства не облегчится на суде Божием тем, что его называют абортом (Напоминаем правило Василия Великаго (2-ое, 8-ое), по коему вытравление плода наказывается так же, как детоубийство) или безчеловечное избиение беззащитнаго товарища — от того, что его называют теперь активным бойкотом, — или грабеж, хотя бы он и назывался экспроприацией.

Если же скажут нам в оправдание волшебства: что же нам делать, когда душа измучилась мыслью об оставшихся в Советской России родных, быть может, томящихся в тюрьме или зверски замученных? Если мы сами измучились на чужбине вдали от родины и не можем не пытаться узнать что либо о времени нашего возвращения? Если терпению нашему приходит конец? Если мы не можем более томиться в неизвестности? — Ответ на это самый простой: — Ведь и при спиритических средствах ничего не узнаете, и сами серьезно им не верите, а прибегаете к ним лишь как к временному самообману, после котораго еще печальнее бывает возвращаться к печальной действительности, как после тяжкаго похмелья.

Не здесь, возлюбленные соотечественники и соотечественницы, исцеление от облежащих нас скорбей, а в молитве, в покаянии, в призывании Божественнаго милосердия, в обречении себя на полную покорность воле Божией, в убеждении, что всякое зло может произойти только по нашей злой воле, а все страдания, независящия от нея, посылаются нам от Бога для нашего блага, для нашего вразумления. Вот почему и все молитвенныя прошения наши, излагаемыя в церковных ектениях, заканчиваются изъявлениями такой же покорности Господу, даст ли Он нам просимое или нет. К такому настроению воли призывает вас Церковный Собор, и сими словами заканчиваем мы свое послание: „Пресвятую Богородицу со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим".

Председатель Собора Антоний, Митрополит Киевский и Галицкий.

Церковные ведомости издаваемыя при высшем русском церковном управлении Заграницей . 1(14)- 15(28) августа 1922 г. Сремски Карловцы.

http://www.diocesedegeneve.net/index.php?option=com_ponygallery&Itemid=36&func=detail&id=2470#ponyimg

К сожалению в этом источнике отсутствует одна из страниц газеты с текстом Послания. Должен сказать, что в паре зарубежных библиотек из подшивки газеты были вырваны именно страницы  с этим посланием (например, в библиеотеке Университета в Хельсински)

[Karolinka]

У РПЦЗ и в анафематизмы на День Торжества Православия включена анафема "масонам, оккультистам, спиритам, экстрасенсам, чародеям и всем, которые не Единому Богу веруют, но бесов почитают и не Богу смиренно жизнь свою предают, но чародейным призыванием бесов, будущее стремятся узнать".

Забавно что в текст назначеный для такого серьезного случая вкралса грубейший догматичный огрех.
Будущее бесям не ведомо )))

[aleksy]

Вот же ты какая внимательная.

/Печально/ Это все признаки упадка. Даже на таком уровне уже пишут, как попало... 

[Скvменъ]

Забавно что в текст назначеный для такого серьезного случая вкралса грубейший догматичный огрех.
Будущее бесям не ведомо )))

Не согласен про грех текста. Это грех тех, кто к бесям обращается за этим. В тексте только "стремятся узнать". Если б было "узнаЮт" в плане утверждения, тогда да, было бы не то.

[Karolinka]

Не согласен про грех текста. Это грех тех, кто к бесям обращается за этим. В тексте только "стремятся узнать". Если б было "узнаЮт" в плане утверждения, тогда да, было бы не то.

Все ети "ой да там вовсе не то хотели сказать" - софистика чистоводная.
Можно подумать пан Скумен ни когда не встрчать был утверждений подобных - в том числе из уст священства?
Если формулировка анафематизма допускает двоесмысленость понимання - на что такий анафематизм вобще згоден?
Воздуся сотрясть?

[Скvменъ]

Слишком много сразу вопросов поднято. Пока без "а зачем оно надо" и "полно таких". Только по тексту.

"не Единому Богу веруют, но   бесов почитают и не Богу смиренно жизнь свою предают, но чародейным   призыванием бесов, будущее стремятся узнать"

Налицо: констатация факта почитания бесов вместо Бога, что заключается в приписывании им и божеских качеств, как-то, знания будущего. Это и осуждается. То есть, однозначно и без двойственности осуждается как раз противоположное тому, что Вы говорите.  "Другой смысл" надо выискать, но тогда подпадаем под первую часть, когда ложным почитанием приписываются и божеские качества их неимеющим.

Опять же, если бы было в сильном значении: "призыванием бесов, будущее узнаЮт" - тогда был бы явный ляп и двусмысленность: намерение приписать бесам божеских качеств осуждается, а сама такая возможность знания ими будущего не отрицается.

Допускаю, не будь первой части фразы - была бы слабо выраженная двусмысленность. Выдирание из контекста - это как раз и есть приём софистики.

[Скvменъ]

Вот, сравните: "Горе тем, кто дворников-таджиков пацанов-недоучек почитает знающими матан и стремящимся узнать у них значение гиперболических функций комплексного переменного".

[Alena]

Имхо, налицо и впрямь софистика) Ну его, этот догматический огрех.
Но в тоже время вопрос, зачем они прилепили к тексту это "будущее стремятся узнать" сам по себе интересен.
Это что, по мнению аффторов, наиболее распространенный мотив бесообщения?
А может, он самый криминальный? Да ну? А как же деньги, власть и деффки?
Или сами аффторы в РПЦЗ на тот момент были сильно озабочены футурологией? (психологическая, наиболее вероятная по моему мнению, версия )

[aleksy]

Или сами аффторы в РПЦЗ на тот момент были сильно озабочены футурологией? (психологическая, наиболее вероятная по моему мнению, версия )

Вроде того.

[Karolinka]

Допускаю, не будь первой части фразы - была бы слабо выраженная двусмысленность. Выдирание из контекста - это как раз и есть приём софистики.

Угу.
Вы пан Скимен ети песни пойте кому нить другому а не человеку не один дзесяток гигабайт траффика потративший на размовы с православными по таким темам. Здесь половина активных форумчан – модераторы курайника да и с других православных форумов модераторы тож есть. Любой из них вам легко подтвердит как ето все выглядает в православных диспутах с оккультистами. «Видите – написано “чародейным   призыванием бесов, будущее стремятся узнать”? Значит – будущее гадалкам подсказывают бесы!». Имено так ето и толкуетса. Постояно.
Да что там – уж если сплош да рядом утверждают что целители излечивают болезни бесовской силой… (((
Гы. Особено ярко влазит такая аргументация если привесть примеры практик в кторых НЕ призывают бесей ))) Вот уж не будет недостатку тогда имено в таких вот отсылах то…

*Вот, сравните: "Горе тем, кто дворников-таджиков  пацанов-недоучек почитает знающими матан и стремящимся узнать у них значение гиперболических функций комплексного переменного"*
Незгодно ))) Пример лукавый. Вот выделеный то момент в тексте анафематизма и отсутствует )))
Ой ток не надо что ето само собой разумеетса О.К.? Таджиков у мну как то вот не ма в наблюденни. А снегоуборочной машиной кторая расчищает к нам дорогу от хайвея частенько рулят два серба. Доктор истории и магистр чего то в етом сорте. Вроде искусствоведення (не уверена).

[Скvменъ]

Оборот речи всего анафематизма категоричен: "Не ..., но ... . Не ..., но ... ". Это, скажем, архитектура всего текста. Далее уже детализация. Вырывание одной ветки из всего дерева является софистикой. Эти "недоучки" заложены в глобальной архитектуре, построенной категорично: "не ..., но ...". То есть, не просто подразумевается, а диктуется строем речи.

Ссылки на балачки в курайнике - это даже не смешно, простите.

Пример, да, неудачен, так как не сохраняет вполне архитектуру оригинала.

[Скvменъ]

Тем более, когда вторая часть фразы растолковывает первую - частый оборот речи. Тогда, объединяя, получаем тождественную фразу: "Не Единому Богу веруют и не Богу смиренно жизнь свою предают,   но бесов почитают и   чародейным призыванием бесов будущее стремятся узнать". Очевидное противопоставление. Отсюда и "недоучки".

[Karolinka]

Ссылки на балачки в курайнике - это даже не смешно, простите.

Аааааааааа!!!!!!!!!
Вот теперь я наконец то поняла!!!!!!!
РПЦЗ глубоко плевать на то как понимают ее анафематизмы прихожане!!!
Для РПЦЗ главнейшее – каб пан Скимен их понимал правильно!!!
Спасибки что разьяснили.

[Alena]

Тем более, когда вторая часть фразы растолковывает первую - частый оборот речи. Тогда, объединяя, получаем тождественную фразу: "Не Единому Богу веруют и не Богу смиренно жизнь свою предают,   но бесов почитают и   чародейным призыванием бесов будущее стремятся узнать". Очевидное противопоставление.

О, точно. Очевидное противопоставление. Это хорошо замечено.
Но в итоге такой чисто логической деятельности, действительно, получился не то, чтобы абсурд, но какое-то ненужное утверждение, к тому же, имеющее возможные неверные толкования.
Если рассуждать чисто в рамках логики, то возможно, что противопоставление не верно. Как уравнение. То есть " Богу смиренно жизнь свою предают" должно иметь другое значение, и соответственно, другое противостоящее значение.

[aleksy]

жизнь свою предают" должно иметь другое значение

Предатели жизни! Как вариант

[Alena]

жизнь свою предают" должно иметь другое значение

Предатели жизни! Как вариант

) Упражнения в софистике мне лично не очень симпатичны, хотя иногда приходится :smu:
Мне кажется, у меня они получаются немного лучше, чем у РПЦЗ... :smu:

[Скvменъ]

...!!!!!!!!!
...!!!!!!!
...!!!
...!!!
... .

Кто не понял, переспросит 

[Скvменъ]

Но в итоге такой чисто логической деятельности, действительно, получился не то, чтобы абсурд, но какое-то ненужное утверждение, к тому же, имеющее возможные неверные толкования.

"Возможные неверные толкования" имеет абсолютно всё. Даже слова тех, у которых "получается".

Анафематизм на то и анафематизм, что выражает очевидную вещь и по случаю. Был прецедент - появился анафематизм. Даже сама полемика показывает, что правильно подняли тему, - надо вскрыть, что там прихожане себе думают!

[Скvменъ]

А, кстати, откуда Вы взяли, что есть неверные толкования? Значит, есть-таки где-то понятие о некоем верном толковании?

[Karolinka]

Кто не понял, переспросит

Увы.
Ни как не сможет.
Тот же самый анафематизм запрещает спиритизмом заниматса.

[Скvменъ]

Увы.

Прибавляю конфету. "За волю к победе в интернет-споре во что бы то ни стало." Интернет-спор, ясное дело, "специальная олимпиада"

[Karolinka]

Интернет-спор, ясное дело, "специальная олимпиада"

Спор с вами закончилса в тот момент когда вы стали высокомудро изрекать про то что не важно как кто понимает а важно что имели в виду - и отправили желающих прояснить вопрос вызывать духов учасников Собора РПЦЗ 1922 году.

[Скvменъ]

Спор с вами закончилса в тот момент когда...

...и n-дней гналас за Вами, чтоб сказать, как Вы мне надоели!