http://ludmilapsyholog.livejournal.com/130053.html чрезвычайно многа букафф, поэтому - к себе.Очень много вопросов: а как же женщины? Все эти Гераклы-Лоэнгрины-Зигфирды-Иван-Царевичи и прочие джедаи -- они ж мужики. Что же делать нашей сестре, так и сидеть без подвигов?
Тут несколько соображений
Во-первых, женщины-богатырши встречаются в сказках и легендах, Марья-Моревна и ее сестры и скачут, и рубят не хуже мужчин. Но надо признать, что они -- в меньшинстве и воспринимаются скорее как исключение, достойное восхищения, чем как правило.
......................................
Вообще, если говорить не о богинях, а о героинях с, так сказать, человеческой биографией, бесстрашные воительницы часто бывают сиротами, у них нет отца и они вынуждены сами защищать себя и быть андрогином, "мужчиной и женщиной в одном флаконе". Встретив мужчину, который способен защитить, они бы и рады "сдать вахту" и отдать ему свое сердце, но если женская часть сильно повреждена, им не везет, как несчастной Брунхильд. А другим удается, как, например, Эовин, встретив Фарамира, "вдруг" теряет интерес к воинской доблести, которым жила до этого всю жизнь, и начинает заниматься целительством -- занятием очень женским. Но у нее все же были старший брат и дядя, так что она имела больше возможностей сохраниться.
Вообще, женские инициационные практики были иными, чем мужские. Они готовили прежде всего к продолжению рода, то есть к терпению, выносливости и той самой компетентности в отношениях. Василиса, попав к Бабе-Яге, должна победить терпением, стойкостью и "найти подход" к воротам с черепами, к черному коту, к самой вредной бабуле (потом свекровь зайкой покажется :)) и т. д. А красивая история про Спящую красавицу отражает гораздо менее живописную инициационную практику, когда девушку, с наступлением первой менструации (капля крови на снегу) уводили с глаз долой, оставляли в крохотном шалашике, откуда она не смела выйти, ей нельзя было ни с кем разговаривать, нельзя было касаться земли и воды, чтобы не осквернить их (отсюда башня в сказках), и можете себе представить, что пахла бедняжка в результате совсем не розами:(
Не думаю, кстати, что девушки воспринимали такие обряды как несправедливость, потому что практики мужские предусматривали тоже очень суровые испытания и считалось нормой, что какой-то процент мальчиков в процессе погибает.
................................................. ....
Собственно женская сила проявляется в преданности и стойкости (три пары железных башмаков износить, или, как Герда, босиком на Северный полюс), в мудрости, под которой имеется в виду нестандартный взгляд на мир, способность видеть напрямую суть вещей, минуя логические силлогизмы (все и всякие мудрые девы и жены, об которых ломаются цари, отцы и драконы, да вспомнить хоть Гермиону), в магии, охранительной и помогающей (если это положительная героиня) или вредящей (если злая колдунья), и в той самой способности к общению, интуиции, дару обезоруживать самых злобных соперников доверием, сочувствием, неожиданной помощью, а еще совершенно сносящим у противников и случайных встречных крышу сочетанием бесстрашия и робости. Типа при виде мыши визжит, а на дракона выходит без доспехов.
Впрочем, про женскую силу в сказке и мифе сказано лучше и больше в книжке "Бегущая с волками" Клариссы Эстес, очень советую, кто не читал.
................................................. ..
«На самом деле — говорит сказка ребенку — все самое интересное в жизни только и начинается с момента непослушания, с первого самостоятельного решения поступить по зову собственного сердца, а не так, как велят или советуют. Опасно, конечно, кто спорит, и страшно, и ошибок, скорее всего, наделаешь немало, но ведь без этого и вообще никакой сказки не будет! Не рассказывать же о том, как Иван-царевич папу с мамой слушался! Мы рождаемся и растем, чтобы когда-нибудь перестать слушаться. Именно ради этого»
Многие ученые-исследователи сказок народов мира, считают, что в основе большинства сказок и преданий лежит древний обряд инициации — перехода из детского состояния во взрослое. Этот обряд был знаком всем древним культурам и был важнейшим событием в жизни человека, равным по значению рождению и смерти. Собственно, инициация и понималась как смерть ребенка и рождение совсем другого человека — взрослого. Обряд обычно проходил в отдаленном, глухом месте, в лесу, например, и включал в себя тяжелые, иногда жестокие испытания. Помогал пройти его человек, наделенный особым знанием — шаман или старейшина. Важной частью обряда было общение с духами предков в образах животных. После прохождения инициации юноша или девушка меняли полностью свой облик: раскраску, одежду, прическу. Им присваивалось новое имя. Теперь они могли принимать участие во всех взрослых делах и вступать в брак. В самом деле, в сказке многое напоминает о древнем обряде. Герой — всегда молодой, даже юный человек. Он отправляется в лес или другое незнакомое, опасное место. Ему помогают наставник-мудрец и волшебные животные. Его ждут опасные испытания, а часто — и временная смерть (или заключение в колодце, пещере, тюрьме – местах, похожих на могилу). Когда он возвращается в родные места, его никто не узнает, и сам он выдает себя за другого, называется иным именем. Наконец, в конце всех приключений, он находит свою невесту (или жениха) и все заканчивается свадьбой.
................................................. .......
Вопрос первый и главный: в чем залог успеха? Что позволяет герою сказки совершить опасное путешествие, выполнить практически невыполнимое задание, победить заведомо более сильного противника да еще и вернуться живым-здоровым домой? Богатырская стать? Сила? Знатность? Ум? Да нет. Часто как раз самый слабый, самый невзрачный, самый неуверенный в себе – аутсайдер, как сказали бы сегодня -- оказывается «тем самым» героем, сделавшим то, что не удалось остальным. Его главная особенность — воля, стремление, твердая приверженность цели. Настоящий герой подобен выпущенной стреле. Он решает отправиться в путь, и его не удержишь ни угрозами, ни мольбами. Он не остановится, что бы ни пришлось встретить на этом пути: разбойников, драконов, ураган, кабак, гору золота или даже спящую красавицу-принцессу (возле принцессы можно задержаться — но лишь на время, не забывая о конечной цели путешествия). Тот же, кто сворачивает, отвлекается, забывает, куда шел, отступает перед трудностями или уступает соблазну — тот не герой, а так… персонаж второго плана.
................................................. ..
Возвращается с победой младший «неразумный» брат, и тут во всей полноте осознают «негерои», что потеряли, с каким итогом остались. Это знание трудно переносить, оно жжет и мучит, рождает ненависть – к кому? Себя ненавидеть как-то странно. Значит – его, героя, сделавшего то, что не смогли они. Чем больше он им помогает, тем сильнее его ненавидят, и в конце концов, как и многие люди в реальной жизни, решают засунуть источник недовольства собой в глубокий темный колодец. Авось, никогда не вылезет. Можно будет жить и радоваться и даже самому почти поверить, что именно ты добыл жар-птицу и победил чудовище. Некоторые идут дальше и совершают настоящее преступление: младшего брата убивают, да еще и разрубают на куски. Но в сказке, как и в жизни, избавиться от истины не так-то просто. Она из колодца вылезет, и даже разрубленная — срастется, политая мертвой водой, а потом живой. Явится однажды среди бела дня и назовет вещи своими именами.
Вот такой страшный путь: от минутной слабости – до убийства брата. И не в том дело, что «героизма» не хватило. Были бы старшие братья просто недостаточно сильны и удачливы – ну и что? Порадовались бы за младшего, а то и помогли по возможности. Такие сказки тоже есть, в них одному брату везет, другому нет, одному удается победить врага, другого приходится самого выручать, но они остаются дружны, спасают друг друга, делят и беду, и победу. Путь вниз начинается тогда, когда человек самого себя обманывает, не признает своей слабости, ненавидит тех, кто сильнее и тем самым навсегда отрезает себе возможность тоже стать сильным.
Раздел миниблогов