эх...
Так, Юстиниан запретил епископам и священникам отлучать кого бы то ни было, не объявив причины, по которой тот должен быть отлучен на основании церковных правил. По отлучении кого-либо не на каноническом основании и оправдании его высшей духовной властью и по допущении его к соединению с Церковью несправедливо отлучивший был, по приказанию Юстиниана, той же высшей духовной властью сам быть отлучен от Церкви, чтобы самому понести по справедливости то наказание, которое заставил невинно терпеть другого...
В четвертом правиле Седьмого Вселенского собора сказано подобное изложенному в царском узаконении:
"Если усмотрено будет, что кто-либо ради истязания злата или иного чего, или по некоей своей страсти возбраняет служение или отлучает кого-либо из своих клириков, или заключает честный храм, да не будет в нем Божьей службы; таковой и на бесчувственные предметы устремляя свое неистовство, поистене есть бесчувственен и должен быть подвержен тому, чему подвергал другого, и обратиться болезнь его на главу его, яко преступника заповеди Божией и апостольских постановлений.
(протоиерей Константин Никольский "Анафематствование (отлучение от церкви), совершаемое в первую неделю Великого поста")
Прим. к абзацу:
В истории Церкви до Седьмого Вселенского Собора представляется немало примеров, что неправильно отлучающие подвергались сами осуждению и принуждаемы были принимать в общение с Церковью отлученных ими. Довольно указать на св. Иринея, который осудил Виктора, папу Римского, за то, что он произнес анафему на лиц, неодинаково с Римской Церковью праздновавших праздник Пасхи. Св. Ириней убедил его принять отлученных в общение с Церковью. В Западной Церкви, где отлучения были особенно часты, было много злоупотреблений ими. Это порицали многие.
Все. Там дальше примеры, как убеждали не анафематствовать по пять раз на день за каждый чих, но реальные факты отсутствуют.
