Возможны сбои.
Последние сообщения
Спасибо, Василий! Ваш тест очень важен для нас!А что - кто нить сомневалса??!!!
Вот, наконец-то нашелся стопроцентный христианин...
1) Тогда я делаю вывод, что Вы все-таки троллите.
2) Троллинг вместо аргумента.
3) Тогда для Вас все равно, сказать "Бог -- это жизнь" или "Бог -- это фыва". И то, и другое -- просто наименования,не определяющие никаких качеств. Да или нет?
4) Троллинг вместо аргумента. Слив засчитан.
И чем процитированная Вами фраза опровергает мои слова? Она их только подтверждает.
1) фкурсе
2) "неспособного представить себе Бога вне мира" - аха.. а Вы именно способны - катафатично так - представить
3) "к тому же слову "жизнь" у любого человека, в том числе и" - не, у меня нет.
к тому же к слову "Бог" можно привесить смыслов не меньше.
4) круто... Пришли отцы со своей апофатикой и отодвинули язычество Авраама и Исаака и Иакова, про которых Бог сказал, что Он - их Бог.
а по Вашему теизму - языческий божок.
4) Для Авраама же, Исаака и Иакова бог, которому они поклонялись, был вполне языческим племенным божеством, покровителем их рода. До монотеизма и веры в единого Бога-Вседержителя иудеи дошли тысячелетием позже, уже после вавилонского пленения.
Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова.
в общем с "теизмом" и вправду всё понятно.
осталось всё же разобраться с пантеизмом.
4) Для Авраама же, Исаака и Иакова бог, которому они поклонялись, был вполне языческим племенным божеством, покровителем их рода. До монотеизма и веры в единого Бога-Вседержителя иудеи дошли тысячелетием позже, уже после вавилонского пленения.
Давайте по пунктам.
1) Псевдо-Дионисий носит такое наименование потому, что его труды ранее приписывались Дионисию Ареопагиту. Истинный их автор неизвестен, но христианское богословие, тем не менее, продолжает основываться в том числе и на них.
2) С точки зрения пантеиста или язычника, неспособного представить себе Бога вне мира, не являться ничем из представимого -- действительно значит не существовать. Апофатическое же богословие (то есть вообще христианское богословие) добавляет -- да, Бог не есть ничто из всего этого, но Он тем не менее есть.
3) Давая имя чему-то, мы действительно формально никак не определяем его свойства. Тем не менее к тому же слову "жизнь" у любого человека, в том числе и у Вас, неявно прицеплен вагон и маленькая тележка смыслов, то есть прилагательных, которые определяют для Вас, что такое жизнь. Иначе определения "Бог -- это жизнь" и "Бог -- это фыва",были бы для Вас равнозначны.И то, и другое суть просто наименования, ничего не говорящие о свойствах именуемого.
4) Для Авраама же, Исаака и Иакова бог, которому они поклонялись, был вполне языческим племенным божеством, покровителем их рода. До монотеизма и веры в единого Бога-Вседержителя иудеи дошли тысячелетием позже, уже после вавилонского пленения.
между пантеизмом, позицию которого отстаивает Игнатий, и теизмом, позицию которого сформулировал я, можно считать достаточно четко..
На сем заглавный вопрос темы -- имеет ли термин "пантеизм" право на существование -- предлагаю считать выясненным и закрытым.
