Православие сегодня

20 ноября в Москве застрелен священник Даниил Сысоев. Соболезнования родным и близким. Реакция в обществе и повод вспомнить об основаниях веры.

1. Расстрел священника в Москве вопреки ожиданиям многих уже не рассматривается Правительством, как чрезвычайное преступление. Ни само по себе ни как показатель авторитета церкви в властных кругах. Можно полагать, что «медовый месяц» кончился. Церковь еще не гонят, но и без нужных власти результатов ее работы лишний раз церемониться с ней уже не собираются.

2. Отношение части прихожан к убийству, как к венцу новомученика кем-то расценивается как поспешное, кем-то как необходимое, но всеми как очевидно возможное. Последнее ясно показывает, что мученичество в сегодняшней русской церкви большинством признается как факт внешний и определяемый по большей части вмешательством Божиим, а не как следствие трагических обстоятельств и вместе – чистой христианской веры и ее плодов даже до обращения гонителей. Фелонь в крови воспринимается как свидетельство мученичества не требующее уже почти никаких других обоснований. Процедура канонизации как формальность необходимая для замены панихиды на канон. Т.е. как по существу отжившая, не авторитетная и не нужная.

3. Ушедший Даниил Сысоев был известен своими резкими высказываниями не только в адрес мусульман, с которыми много «полемизировал», но и жесткими репликами в адрес большинства не церковного населения России. Озвученная в СМИ позиция части официальных кругов церкви фактически показала, что излагаемое ее священниками исповедание веры заботит их не особенно сильно. Иначе сказать подчеркнуто подтвердила, что лояльность властям и участие в чине служб есть главное, на что обращалось и обращается внимание. Только вот вопрос, для чего тогда эта партия объявляет своим «Новый завет»?

Справедливости ради нужно сказать, что позиция Патриарха была аккуратной, обдуманной, взвешенной, осторожной.

Патриарх Кирилл

Заявление В. Вигилянского от 23/09 (см.), оказалось лишь очередным упражнением в риторике. Патриархия не нашла в себе сил переломить ситуацию. Петр Кучер и администрация монастыря не получили взысканий или о таких не сообщается. Но ответ Патриархии все же дан – в форму образовательного проекта вылилась давняя мечта Патриарха.

Патриарх Кирилл утомлен безграмотностью и не уверенностью части духовенства и желает перехода всей системы образования РПЦ на болонскую систему.

Поддержку скандала вокруг истории с Валентиной Перовой можно расценивать как приготовление общественных настроений для проведения этого образовательного проекта. Как преодоление саботажа консервативной части церкви, так и привлечение государственных ресурсов в пользу образования священства с «светским» качеством не могут помешать проекту, но наоборот могут быть ему очень полезны. Примечательно, что о монашестве, как оно есть сегодня, Святейший не сказал ничего заметного, а несогласному с реформами духовенству пригрозил зачислением в «требоисполнителей с широким карманом», не имеющего никаких познаний, кроме «минимума литургических навыков».

Но можно думать, что образовательная реформа патриарха все же найдет поддержку и в консервативных кругах церкви. Им ведь дано было ясно понять, что в повседневный быт обителей и приходов Патриарх вмешиваться не собирается. Как в масштабах всей РПЦ, так и частно в Боголюбской обители. Кардинальных перемен ждать не придется. А на таких условиях Патриарху простят даже и Болонскую систему, и резкие, но не подкрепленные приказом о взысканиях слова.

Андрей Кураев

Критикуя 4 ноября учебник для семинарий А. Кураев заметил, что в учебнике даже не намечено само существование этих в общем-то традиционных и полезных разграничений пастырской, да и не только, деятельности. Полагаю, отсутствие этих различений симптоматично, потому что востребовано.

Часть церкви видит свое служение в служении формы. Служение же духа признает только как как прекрасный идеал, совершенно невозможный сегодня на деле, да и вообще на этой грешной земле. Служение же формы признает, как удержание религиозным обрядом государственной идеологии. Ну а глубже… глубже и тоньше пусть, мол, судит сам Бог. И может быть треть церкви сегодня именно такова. По мере же срастания так понимаемых пастырских интересов с интересами государства вес этой части может расти и расти.

Служение же духа, как можно думать, начинается не с харизматических и смешных возбуждений, не с приобщения к бесчисленному пакету старых и новых ересей, но с осознания различия собственно веры как движения души, и – церковной идеологии, включающей в себя картину мира, проповедь нравственных ценностей и хранение таких вещей как догмат и обряд.

И разделение миссии – для ничего не знающих о вере, катехизации – для желающих во время на службы приходить, и окормления – для хотевших поправить то самое неверное движение души, полезно не только для тренировки ума юного семинариста и для его учебника, но и как свидетельство того, что в служении формы можно еще сыскать и дыхание Духа, что приводить нужно к вере, а не к костылям уклада и устава, которые без веры, совершенно нельзя даже и понять.  Да  только имея веру можно эти костыли понять, поднять, протереть тряпочкой и тогда уже по правде и полюбить. И поправить если нужно, и удержать от изменений, когда они вредны или просто не нужны.

Епископ Иваново-Вознесенский и Кинешемский Иосиф

28 октября Иваново – Вознесенская епархия отказалась отвечать в суде за спорные материалы дав очень интересное обоснование – епархиальный сайт не СМИ, а коли так, то и претензий быть не должно. Но есть одно «но».

Сам по себе конфликт имеет характер частный, а что сайты не являются СМИ, когда это не оговорено особо – общее место в праве об Интернете, но канон требующий «не судиться у внешних» защищен отказом от обязательства нравственно отвечать за слово и дело, приличествующее Церкви по умолчанию.

Продолжая юридически безупречную логику епархии нельзя ли договориться и до того, что все публикуемое от имени церкви или ее канонических структурных частей (приход, братство, монастырь, епархия) лежит вне поля нравственной ответственности перед «миром»? Но тогда какое опять же нравственное право имеет Церковь возвещать миру о своей вере, призвать к себе детей и соглашаться на звание носителя нравственных идеалов, когда мир ей это звание предлагает, сажает за столом на почетное место и читает сердцем ее, Церкви Евангельские стихи.

Святая Екатерина или окучивание монастырей – острая ситуация, стоящая сегодня перед русской церковью.

За побегом Купины в монастыре св. Екатерины, Синай

Святая Екатерина

Святая Екатерина была умна, молода, красива, поверила слову одного монаха, и, как говорит легенда, обручилась Христу, посетившему ее во сне. Святая Екатерина осталась верной Ему до конца. Верность, вера и святость не отрицают в образе святой Екатерины «мирски» всегда ценимых достоинств ума, молодости и красоты. И даже наоборот, удерживают их сквозь давление дремучих суеверий и жестокости, сохранившихся и в церковной ограде даже до наших дней, продолжая светить людям. А сколько женщин и девушек вдохновлялись этой мечтой, этой сказкой. Реальность же есть и бывает далеко не всегда столь прекрасна как подвиги жития, хотя и сохраняются основные персонажи. Тем и жива легенда. А история Валентины Перовой, как и предполагал журнал, имеет свое продолжение в неожиданно возникшем садоводческом вопросе… Ага, в таком как окучивание монастырей.  читать дальше

Митрополит Никодим Ротов – ключевая фигура Русской Православной Церкви не только во второй половине XX века, но и сегодня.

Митрополит Никодим Ротов

Митрополит Никодим Ротов

Митрополит Никодим родился 12 октября 1929 года ровно 80 лет назад под Рязанью. В 18 лет через два года после войны он принимает монашество и становится священнослужителем. Позже, свое иноческое имя Никодим, он оформляет и как гражданское. Через два года иеродьякон Никодим становится настоятелем сельской церкви в Ярославской области. В августе 1950-го иеромонах Никодим, в возрасте 21 уже благочинный округа и слушатель Ленинградской духовной академии. В 54-м секретарь Ярославской епархии и настоятель (ключарь) кафедрального собора Ярославля.

В 1955-м, через два года после смерти Сталина иеромонах Никодим заканчивает духовную академию кандидатом богословия и через год в 25 едет в Иерусалим, где становится заместителем начальника Миссии, живет и служит несколько лет, выстраивая контакты с представителями европейских церквей, за что потом не единожды получит массу упреков.

В 57-м митрополит Никодим, тогда еще иеромонах, становится игуменом, затем архимандритом и начальником Миссии, а в 59-м архимандрит Никодим, 29-лет, возвращается в Москву чтобы возглавить канцелярию Патриарха. В 1960-м году, всего в 31 архимандрит Никодим Ротов становится епископом, председателем ОВЦС, викарием Московской епархии и получает в управление приходы РПЦ в Венгрии, Финляндии и Японии. Тогда же в 60-м ведет митрополит Никодим организует и ведет всю деятельность РПЦ в Европе. Через год – уже архиепископ и постоянный член синода.

Папа Римский Иоанн Павел Первый

В 63 году в возрасте 33 лет архиепископ Никодим становится митрополитом и возглавляет Ленинградскую епархию, вторую по значимости в России вообще, и первую по значимости для продвижения на патриарший трон. Исключительный случай в истории РПЦ. В 67-м году митрополит также получает и Новгородскую епархию, становясь по существу уже ключевой фигурой в тогдашнем епископате РПЦ, уже и при новом партийном лидере – Брежневе. Хрущевский период – время, когда было обещано «показать последнего попа», и обещано не в шутку. Сторонники митрополита Никодима, говорят, что ему удалось спасти не только епископат РПЦ, но и РПЦ, за счет умения договориться с государством, уступая в мелочах, но не отступаясь от главной цели. Противники утверждают, что митрополит Никодим внял духу сотрудничества с властями подобно патриарху Сергию, делая уступок больше чем следовало бы и руководствуясь не столько церковными, сколько другими интересами.  читать дальше

Ответ Патриарха Кирилла на письмо Валентины Перовой не за горами.

Реакция церкви и общества на письмо Валентины Перовой президенту и патриарху продолжается.

Еще 28 сентября пресс-секретарь патриарха Кирилла предупреждал, что ответ не беспорядки в Боголюбском монастыре будет жестким (см. статью Письмо Валентины Перовой: ответ будет жестким, там же все подробности истории). А уже 1-го октября Интерфакс сообщает, что Патриарх Кирилл создал комиссию по изучению ситуации вокруг приюта при монастыре во Владимирской области… а В. Легойда, отмечает, что не все то, о чем говорится в письме В.Перовой, «находит свое подтверждение».

В Свято-Троицком Стефано-Махрищском ставропигиальном женском монастыре

Сказать «не все то»  в наших условиях -  это очень много сказать. Удобнее бы сказать, что все, мол, в порядке, и дурных фактов не обнаружено, но пресс-служба Патриарха говорит иначе. Куда больше? В. Легойда уже готовит почву для проговаривания решения Патриарха.  »Взвешенно и рассудительно», – говорит он, нужно подходить к решению проблемы.

В.Легойда подчеркнул, что положительных примеров работы приютов при монастырях «очень много». И правильно сделал. Церковь,  дистанцируется от этой ситуации, отказывается принимать ее как общезначимую и обозначает как частную, рабочую и решаемую проблему. В пример приводится приют в Свято-Троицком Стефано-Махрищском ставропигиальном женском монастыре. Подобный опыт, я уверен, будет развиваться», – добавил пресс- секретарь.

Но можно думать, что решение Боголюбского вопроса не сведется к незначительным кадровым перестановкам или частным изменениям в судьбе сирот. читать дальше

Крестный ход в Боголюбском монастыре. Фото с монастырского сайта /теперь удалено/

Ответ будет жестким, даже если хоть одна десятая обвинений подтвердится, – сказал 23/09 Владимир Вигилянский, пресс-секретарь Патриарха, реагируя на множество вопросов, вызванных письмом Валентины Перовой. И именно реакция в обществе на письмо Валентины Перовой Президенту и Патриарху – главное событие недели, из числа мне известных.

Она заметнее, чем сама его поездка Святейшего. Пока патриарх Кирилл совершает пастырский и политический визит в Белоруссию, на письмо шестнадцатилетней школьницы реагируют все, кому не лень. И епархия, и прокуратура, и газеты, и ТВ, и общество в целом.  Худо ли в монастыре, и насколько худо, оказалось интересно каждому. И не важно даже, верно ли расставлены акценты в словах девушки, верно ли в  словах многочисленных проверяльщиков. Не важно даже количество туч, над главой игуменьи. Вот не знаю, как ее звать. Окрик о жестком ответе, окрик ей из самой Москвы. Да и не ей только. Не важно даже, насколько письмо «вброс» и провокация для очередной антицерковной компании. Но важно, что, худо ли в монастыре, да и как худо – стало любопытно всем. И вот это уже  действительный, не мнимый интерес в истории. Да, не о девочке беспокойство. Сколько их никому не нужных везде! О каждой ли столько шума? Но почему же общество так интересует монастырь? И как мило играют слова: пос. Боголюбово,  улица Ленина… Не в них ли разгадка? Вряд ли. Но там, все и произошло.   Читаем дальше