Православие сегодня

Расстрел священника в Москве не стал чрезвычайным преступлением

aleksy — Sun, 22 Nov 2009 20:26:31 +0000

20 ноября в Москве застрелен священник Даниил Сысоев. Соболезнования родным и близким. Реакция в обществе и повод вспомнить об основаниях веры.

1. Расстрел священника в Москве вопреки ожиданиям многих уже не рассматривается Правительством, как чрезвычайное преступление. Ни само по себе ни как показатель авторитета церкви в властных кругах. Можно полагать, что «медовый месяц» кончился. Церковь еще не гонят, но и без нужных власти результатов ее работы лишний раз церемониться с ней уже не собираются.

2. Отношение части прихожан к убийству, как к венцу новомученика кем-то расценивается как поспешное, кем-то как необходимое, но всеми как очевидно возможное. Последнее ясно показывает, что мученичество в сегодняшней русской церкви большинством признается как факт внешний и определяемый по большей части вмешательством Божиим, а не как следствие трагических обстоятельств и вместе – чистой христианской веры и ее плодов даже до обращения гонителей. Фелонь в крови воспринимается как свидетельство мученичества не требующее уже почти никаких других обоснований. Процедура канонизации как формальность необходимая для замены панихиды на канон. Т.е. как по существу отжившая, не авторитетная и не нужная.

3. Ушедший Даниил Сысоев был известен своими резкими высказываниями не только в адрес мусульман, с которыми много «полемизировал», но и жесткими репликами в адрес большинства не церковного населения России. Озвученная в СМИ позиция части официальных кругов церкви фактически показала, что излагаемое ее священниками исповедание веры заботит их не особенно сильно. Иначе сказать подчеркнуто подтвердила, что лояльность властям и участие в чине служб есть главное, на что обращалось и обращается внимание. Только вот вопрос, для чего тогда эта партия объявляет своим «Новый завет»?

Справедливости ради нужно сказать, что позиция Патриарха была аккуратной, обдуманной, взвешенной, осторожной.

Зачем шумели про Валентину Перову, или мечта Патриарха Кирилла

aleksy — Sun, 15 Nov 2009 16:13:52 +0000

Патриарх Кирилл

Заявление В. Вигилянского от 23/09 (см.), оказалось лишь очередным упражнением в риторике. Патриархия не нашла в себе сил переломить ситуацию. Петр Кучер и администрация монастыря не получили взысканий или о таких не сообщается. Но ответ Патриархии все же дан – в форму образовательного проекта вылилась давняя мечта Патриарха.

Патриарх Кирилл утомлен безграмотностью и не уверенностью части духовенства и желает перехода всей системы образования РПЦ на болонскую систему.

Поддержку скандала вокруг истории с Валентиной Перовой можно расценивать как приготовление общественных настроений для проведения этого образовательного проекта. Как преодоление саботажа консервативной части церкви, так и привлечение государственных ресурсов в пользу образования священства с «светским» качеством не могут помешать проекту, но наоборот могут быть ему очень полезны. Примечательно, что о монашестве, как оно есть сегодня, Святейший не сказал ничего заметного, а несогласному с реформами духовенству пригрозил зачислением в «требоисполнителей с широким карманом», не имеющего никаких познаний, кроме «минимума литургических навыков».

Но можно думать, что образовательная реформа патриарха все же найдет поддержку и в консервативных кругах церкви. Им ведь дано было ясно понять, что в повседневный быт обителей и приходов Патриарх вмешиваться не собирается. Как в масштабах всей РПЦ, так и частно в Боголюбской обители. Кардинальных перемен ждать не придется. А на таких условиях Патриарху простят даже и Болонскую систему, и резкие, но не подкрепленные приказом о взысканиях слова.

Смешивание миссии, катехизации, окормления как симптоматика формализма

aleksy — Sun, 08 Nov 2009 20:08:48 +0000

Андрей Кураев

Критикуя 4 ноября учебник для семинарий А. Кураев заметил, что в учебнике даже не намечено само существование этих в общем-то традиционных и полезных разграничений пастырской, да и не только, деятельности. Полагаю, отсутствие этих различений симптоматично, потому что востребовано.

Часть церкви видит свое служение в служении формы. Служение же духа признает только как как прекрасный идеал, совершенно невозможный сегодня на деле, да и вообще на этой грешной земле. Служение же формы признает, как удержание религиозным обрядом государственной идеологии. Ну а глубже… глубже и тоньше пусть, мол, судит сам Бог. И может быть треть церкви сегодня именно такова. По мере же срастания так понимаемых пастырских интересов с интересами государства вес этой части может расти и расти.

Служение же духа, как можно думать, начинается не с харизматических и смешных возбуждений, не с приобщения к бесчисленному пакету старых и новых ересей, но с осознания различия собственно веры как движения души, и – церковной идеологии, включающей в себя картину мира, проповедь нравственных ценностей и хранение таких вещей как догмат и обряд.

И разделение миссии – для ничего не знающих о вере, катехизации – для желающих во время на службы приходить, и окормления – для хотевших поправить то самое неверное движение души, полезно не только для тренировки ума юного семинариста и для его учебника, но и как свидетельство того, что в служении формы можно еще сыскать и дыхание Духа, что приводить нужно к вере, а не к костылям уклада и устава, которые без веры, совершенно нельзя даже и понять. Да только имея веру можно эти костыли понять, поднять, протереть тряпочкой и тогда уже по правде и полюбить. И поправить если нужно, и удержать от изменений, когда они вредны или просто не нужны.

Вера президентов и политика патриархов

aleksy — Sun, 08 Nov 2009 14:58:41 +0000

Юлия Тимошенко с Бенедиктом ХVІ, Рим

19 октября на Украине началась компания выборов президента. Все кандидаты приложили усилия к тому что бы СМИ связали их имя с православием. Юлия Тимошенко отправляется сначала в Рим, к Папе, а затем в Иерусалим к патриарху Теофилу III. Виктор Ющенко делает ставку на вселенского Варфоломея и домашнего Филарета, Янукович посещает православный Афон, удобный и для России, но прописанный в неудобном Константинополе патриархате.

Президентское поклонение святыням и участие предстоятелей церквей в политике для истории не новы, но на пространствах бывшего СССР легко теперь видеть, что свободные от политического контекста времена, открывшиеся для веры где-то в 90-х звоном колоколов, остаются теперь позади. Президентский звон краше, но и обязывает.

Юлия Тимошенко с Теофилом III, Иерусалим

Очевидно, что вера не сумеет сохранить свою независимость от участия в пропаганде заданных политическими лидерами идей. Остается вопрос о цене президентской благосклонности. И готовности церковных администраций идти на компромисс. Да и о желании веры эти цены и компромиссы терпеть.

Вряд ли начало президентской компании 46 миллионной страны, переживающей сейчас не лучшие времена и посещение кандидатами во власть православных святынь столь глубокое событие в жизни веры, что его следует заносить в категорию событие месяца. Но оно, как думается, очень показательно. Потому я предлагаю именно его. Да и в самом деле, не писать же здесь про тот самый грипп. Но всем здоровья! и по возможности не паниковать.

Между правом и каноном

aleksy — Wed, 28 Oct 2009 10:04:59 +0000

Епископ Иваново-Вознесенский и Кинешемский Иосиф

28 октября Иваново – Вознесенская епархия отказалась отвечать в суде за спорные материалы дав очень интересное обоснование – епархиальный сайт не СМИ, а коли так, то и претензий быть не должно. Но есть одно «но».

Сам по себе конфликт имеет характер частный, а что сайты не являются СМИ, когда это не оговорено особо – общее место в праве об Интернете, но канон требующий «не судиться у внешних» защищен отказом от обязательства нравственно отвечать за слово и дело, приличествующее Церкви по умолчанию.

Продолжая юридически безупречную логику епархии нельзя ли договориться и до того, что все публикуемое от имени церкви или ее канонических структурных частей (приход, братство, монастырь, епархия) лежит вне поля нравственной ответственности перед «миром»? Но тогда какое опять же нравственное право имеет Церковь возвещать миру о своей вере, призвать к себе детей и соглашаться на звание носителя нравственных идеалов, когда мир ей это звание предлагает, сажает за столом на почетное место и читает сердцем ее, Церкви Евангельские стихи.

Святая Екатерина или окучивание монастырей: ход Патриарха

aleksy — Thu, 22 Oct 2009 20:33:30 +0000

Святая Екатерина или окучивание монастырей – острая ситуация, стоящая сегодня перед русской церковью.

За побегом Купины в монастыре св. Екатерины, Синай

Святая Екатерина

Святая Екатерина была умна, молода, красива, поверила слову одного монаха, и, как говорит легенда, обручилась Христу, посетившему ее во сне. Святая Екатерина осталась верной Ему до конца. Верность, вера и святость не отрицают в образе святой Екатерины «мирски» всегда ценимых достоинств ума, молодости и красоты. И даже наоборот, удерживают их сквозь давление дремучих суеверий и жестокости, сохранившихся и в церковной ограде даже до наших дней, продолжая светить людям. А сколько женщин и девушек вдохновлялись этой мечтой, этой сказкой. Реальность же есть и бывает далеко не всегда столь прекрасна как подвиги жития, хотя и сохраняются основные персонажи. Тем и жива легенда. А история Валентины Перовой, как и предполагал журнал, имеет свое продолжение в неожиданно возникшем садоводческом вопросе… Ага, в таком как окучивание монастырей.

Ход Патриарха

Ход Патриарха не заставил долго себя ждать. В одной из публикаций (20-го) А. Кураев просто и незайтейливо признает, что:

«В Боголюбово все же не детский дом… Все дети, живущие там, – это не сироты и не подкидыши. Это родные дети монахинь. Даже убежавшая Валя Перова. Правда, ее мама-монахиня уже скончалась. .. О степени неправды архим. Петра, который затаскивал в монахини всех подряд, в т.ч. числе разведенных неофиток с малыми детьми, вопрос отдельный. Очевидно, что никакой «карательной педагогики» там быть не может. Это просто попытка родных воспитывать своих детей по «Домострою». Что глупость, но не преступление.»

Конечно никакой не эксклюзив, и не откровение. Но честное и полное признание и объяснение Патриархией случившихся фактов. Только без указания общецерковных причин.

В другой публикации (22-го) через уважаемого протодиакона уже озвучена программа патриархии общецерковного значения:

Никто не собирается все монастыри превращать в университеты. Но хотя бы по два женских и по два мужских монастыря в России должны стать учебными центрами для насельников, временно перешедших к ним из других обителей. И монахиням богословское образование необходимо – ибо к ним обращаются за советами, они водят паломников по своим обителям. Вот чтобы Дивеево не окончательно превратилось в Боголюбово, чтобы оно целило, а не калечило, нужно, чтобы сестры исповедовали здравое православие, а не фольклорные суеверия. А для этого православие надо просто хотя бы знать. Прочитать Библию и Отцов под руководством богословски грамотных преподавателей. Детали

История Валентины Перовы и партии в РПЦ

Валентина Перова

История Валентины Перовой, как теперь видно, послужила поводом для выяснения отношений партий внутри РПЦ. Условно обозначим их как «грамотных» и «верных». Патриарху не просто справиться с оппозицией. Ликвидацией безграмотности в церкви занимался еще Алексий Второй. Но то была ликвидация общей безграмотности клира и создание условий для перехода церкви из позиции малочисленных исповедников в позицию системообразующей религии. Кириллу же Первому приходится решать более пикантные задачи – ликвидацию безграмотности властных структур РПЦ. Монашество – единственный на сегодня источник кадров для администрирования церкви, частного и общего управления любыми оперативными структурами в ней.

Партия «грамотных» убеждена, что если не посадить монахов за парты, то получим если уж не костры, то окончательное падение авторитета РПЦ из-за сползания ее в суеверия, культ «старцев», поголовную богословскую безграмотность и полное непонимание вопросов семьи, молодежи да и вообще дня сегодняшнего.

Партия «верных» убеждена, что никакая рационализация церковного сознания не добавит сомневающимся твердости, запутавшимся – надежды, а церкви – святости, подвига и веры, не менее нужных и в сегодняшнем дне. Убеждена, что нет нужды искать авторитета у проигравшего мира. Убеждена, что молитвами святых Бог Церкви спасет потерявшихся и отыщет безо всякой учености даже на самом дне.

Этим объясняется использование истории с Валентиной Перовой в качестве запроса поддержки у общества, привлечения на свою сторону силы общественного мнения для укрепления собственной партийной позиции.

Окучивание монастырей

Церковь, как она сегодня есть, не может обойтись без епископата. Епископат, все управление церковью, не может браться ниоткуда, кроме как из монастырей. Монастырям же не нравится слишком светская политика патриархата. Не нравится, что в ней слишком много букв. И вместе с тем, книжники, назначенные учить грамоте монастырь, могут отнять у монаха единственное, что ему свято – веру. Вера для монаха все. Монастырь уже почувствовал нешуточную опасность. Посматривает в лес или пещеру уже молча, не декларируя, а на деле уже прикидывая, как ему, если что, туда уйти. Но знает и то, что нужен патриарху, нужен сегодняшней церкви. Знает, что в известном смысле неодолим. Патриарх же знает, что деградация монастыря, как и чрезмерное усиление его полуапокрифичной веры, завалит и заваливает уже и всю церковь. Как в истории и случалось не раз. Узел зажат. Рубить нельзя. Распутать трудно.

Исход

Можно бы красиво сказать, что нам нужны святые Екатерины. Но можно уныло вздохнуть, что нам предстоит увидеть окучивание монастырей. Чтобы выросло. Да. Выросло нужное, полезное. Да только окучиватели кто? Точно ли не перепутают, что выдергивать. А что вера? Вера, подоткнув сарафан, или там, подвернув джинсы, пойдет окучивать картошку, дергать Купину, да петь песни своему любимому, подарившему колечко. Скажут выучить книжку, выучит и не забудет. Подарят цветы, порадуется и улыбнется. А стукнут тяпкой – вздрогнет, но перетерпит, потому что будет верной своему жениху. Да только глупости и суровости монастырей, как и светские, не имеют и не имели к ней никакого отношения. А их надо гнать, да. И сколько можно помогать тут Патриарху. Но не тогда, если вдруг кто-то умный встанет или прикажет ту самую веру колесовать.

Дополнительно: мнения по ситуации

Митрополит Никодим Ротов: ключевая фигура РПЦ и сегодня

aleksy — Mon, 12 Oct 2009 21:05:32 +0000

Митрополит Никодим Ротов – ключевая фигура Русской Православной Церкви не только во второй половине XX века, но и сегодня.

Митрополит Никодим Ротов

Митрополит Никодим родился 12 октября 1929 года ровно 80 лет назад под Рязанью. В 18 лет через два года после войны он принимает монашество и становится священнослужителем. Позже, свое иноческое имя Никодим, он оформляет и как гражданское. Через два года иеродьякон Никодим становится настоятелем сельской церкви в Ярославской области. В августе 1950-го иеромонах Никодим, в возрасте 21 уже благочинный округа и слушатель Ленинградской духовной академии. В 54-м секретарь Ярославской епархии и настоятель (ключарь) кафедрального собора Ярославля.

В 1955-м, через два года после смерти Сталина иеромонах Никодим заканчивает духовную академию кандидатом богословия и через год в 25 едет в Иерусалим, где становится заместителем начальника Миссии, живет и служит несколько лет, выстраивая контакты с представителями европейских церквей, за что потом не единожды получит массу упреков.

В 57-м митрополит Никодим, тогда еще иеромонах, становится игуменом, затем архимандритом и начальником Миссии, а в 59-м архимандрит Никодим, 29-лет, возвращается в Москву чтобы возглавить канцелярию Патриарха. В 1960-м году, всего в 31 архимандрит Никодим Ротов становится епископом, председателем ОВЦС, викарием Московской епархии и получает в управление приходы РПЦ в Венгрии, Финляндии и Японии. Тогда же в 60-м ведет митрополит Никодим организует и ведет всю деятельность РПЦ в Европе. Через год – уже архиепископ и постоянный член синода.

Папа Римский Иоанн Павел Первый

В 63 году в возрасте 33 лет архиепископ Никодим становится митрополитом и возглавляет Ленинградскую епархию, вторую по значимости в России вообще, и первую по значимости для продвижения на патриарший трон. Исключительный случай в истории РПЦ. В 67-м году митрополит также получает и Новгородскую епархию, становясь по существу уже ключевой фигурой в тогдашнем епископате РПЦ, уже и при новом партийном лидере – Брежневе. Хрущевский период – время, когда было обещано «показать последнего попа», и обещано не в шутку. Сторонники митрополита Никодима, говорят, что ему удалось спасти не только епископат РПЦ, но и РПЦ, за счет умения договориться с государством, уступая в мелочах, но не отступаясь от главной цели. Противники утверждают, что митрополит Никодим внял духу сотрудничества с властями подобно патриарху Сергию, делая уступок больше чем следовало бы и руководствуясь не столько церковными, сколько другими интересами.

Святитель Николай Японский

В 70-м митрополит Никодим – активный участник в оформлении афтокефалии Американской митрополии РПЦ и канонизации святителя Николая Японского. С 74 митрополит Никодим – патриарший экзарх в Западной Европе, а с 75 президент ВСЦ. Участие в ВСЦ противники митрополита неоднократно поминали ему как экуменизм и развал русской церкви, сторонники же как единственный при тех условиях шанс привлечения политического ресурса из-за рубежа, способного сделать ее развал затруднительным и даже невозможным. Митрополит Никодим ротов неоднократно возглавляет делегацию Патриархата на межцерковных конференциях, ведет прямые отношения с Римом, в не простое и для Римской церкви время, активно участвует в контактах РПЦ и Европы лично встречаясь с папой Павлом VI, во время Второго Ватиканского собора, вопреки позиции других православных церквей возлагает цветы на могилу Папы Иоанна XXIII и совершает заупокойную литию.

Митрополит Никодим умерает 5 сентября 1978 года не дожив и до 50-ти лет на руках у другого папы Римского Иоанна Павла Первого, который и читает отходную молитву и разрешение об оставлении грехов. Кроме совершенно исключительной ситуации в плане отношений православной и католической церкви, ходят еще дурные слухи, что митрополита Никодима желали отравить. Впрочем не мене криминальна и другая версия, что митрополит Никодим выпил кофе предназначенное для Папы. Папа Иоан Павел Первый умирает через 22 дня. Также – от сердечного приступа…

Место погребения Иоанна Павла Первого

Митрополит Никодим был первым кандидатом на должность нового патриарха. И очень вероятно, что он бы им стал, если бы смерть не распорядилась иначе. Впрочем, исключительно быстрый карьерный рост, умение замечать молодых и талантливых и «давать им жить», сочетать участие в политике государства с участием в церковном строительстве, известную смелость, и не менее важную выдержку повторил и обнаружил лучший из «никодимовцев», его любимец и протеже еще с ЛДА, а сегодня таки получивший возможность реализовать идеи наставника Патриарх Русской Православной Церкви Кирилл.

Патриарх Кирилл

Архимандрит Кирилл, 1975

Со слов самого патриарха Кирилла известно, что именно митрополит Никодим убедил его встать на путь священнического служения. Призыв митрополита Никодима и предопределил его дальнейшую судьбу и молниеносную карьеру, который уже в 29-летнем возрасте стал викарным епископом у митрополита Никодима, что само по себе исключительный случай в истории русской церкви. Взлет Патриарха Кирилла также почти точно повторяет служение митрополита Никодима.

С 1970 года иеромонах Кирилл числится личным секретарем митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима. С 1971 года, в 24 года (!), он становится архимандритом, а чуть позже – представителем РПЦ МП при Всемирном Совете Церквей (ВСЦ) в Женеве. С 1974 года, в 28 лет, архимандрит Кирилл назначается ректором ЛДА, в следующем году возглавляет Епархиальный совет Ленинградской митрополии, и работает членом Центрального комитета и исполкома ВСЦ.

С 1976 г. – в Синодальную комиссию РПЦ МП по вопросам христианского единства и межцерковных сношений, становится епископом Выборгским, викарием Ленинградской епархии, а через год – заместителем Патриаршего экзарха Западной Европы с возведением в сан архиепископа. С 1978 года архиепископ Кирилл управляет Патриаршими приходами в Финляндии и становится заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений. С 1983 преподает в аспирантуре при МДА, с 1984 – архиепископ Смоленский и Вяземский, с 1988 – Смоленский и Калининградский. И, наконец, с 1989-го –
председателем ОВЦС МП, постоянным членом Священного Синода РПЦ МП.

Митрополит Никодим и никодимовцы.

Митрополит Никодим

Будучи блестящим организатором и действительным лидером, митрополит Никодим не только помогает пробиться молодым и талантливым, но и на деле доказывает, что в РПЦ возможно так называемое либеральное движение, что в свою очередь очень не нравится так называемым консерваторам. Патриарх Кирилл не только самый выдающийся последователь митрополита Никодима, но и получает практически те же упреки – экуменизм, заигрывание с католиками, излишняя публичность, окружение себя интеллектуалами, а не молитвенниками. Конечно, патриарх Кирилл, следуя своему наставнику, не теряет собственное лицо и свое видение судеб Русской церкви. Но во многом, и пожалуй даже очень во многом, прогнозы на будущее можно делать рассматривая внимательно позиции и движения митрополита Никодима Ротова, делая лишь небольшие поправки на обстоятельства сегодняшнего дня, и замечая те расстановки, где сегодняшний Предстоятель РПЦ от позиции своего наставника дистанцируется. А пока их трудно заметить много.

«Вечная память» и будущее РПЦ.

Панихида 12 октября 2009

Сегодня патриарх Кирилл служил на могиле митрополита Никодима в Санкт-Петербурге, на Никольском кладбище Александро-Невской лавры, хор пропел митрополиту Никодиму вечную память, а патриарх Кирилл в частности сказал: «Митрополит указал путь многим архиереям и богословам… В самые трудные годы хрущевских гонений появился человек, личность которого предопределила во многом то, что сегодня происходит в жизни церкви, … провиденциально было, в частности, то, что владыка переселился в помещение Санкт-Петербургской духовной академии в начале 1960-х годов, когда Ленинградское епархиальное управление было ликвидировано, Владыка жил вместе со студентами, педагогами. Именно это поспособствовало формированию особого стиля общения. На панихиде присутствовали все члены Священного Синода, в том числе, митрополит Санкт-Петербурский и Ладожский Владимир.

Можно отважиться и сказать, что митрополит Никодим Ротов – ключевая фигура Русской Православной Церкви не только во второй половине XX века, но и сегодня, и даже завтра. И не ву последнюю очередб потому, что сегодняшний патриарх РПЦ – патриарх Кирилл. Деятельность митрополита Никодима не только во многом определила судьбу Русской церкви при Брежневе и Хрущеве, но и теперь через Патриарха Кирилла, самого известного и заметного из никодимовских учеников может, и полагаю, будет, определять происходящее сегодня и завтра. Вопрос только как долго, насколько далеко и в каких деталях.

И духови твоему. Памяти патриарха Алексия

aleksy — Mon, 05 Oct 2009 16:36:12 +0000

Сколько раз этот человек, благословлял собравшихся словами мир всем. Сколько раз ему отвечали, и духови твоему, чтобы утешилась и его душа древним благословением. Да без счета…

Патриарх Алексий оставил свою церковь девять месяцев назад. Но церковь не сумела сохранить достойной тишины и память предстоятеля была потревожена. Полагаю, что событием сентября, вне всякого сомнения, стал публичный разбор обстоятельств смерти патриарха Алексия Второго. И нет никакой нужды снова учинять здесь припоминание деталей. Устами известного протодиакона патриархия известила, что Патриарх подскользнулся, ударился и умер, как и со всяким может быть. А дьякон дал понять, что вся «королевская рать» так и не поспешила хоть чем-то ему помочь, да и позже не сумела дать церкви и обществу простых и не лукавых пояснений о случившемся.

Смерть Патриарха Алексия изначально еще в декабре воспринималась как неожиданная и отчасти странная. И если с неожиданностью, люди мирились, объясняя ее хотя бы возрастом и состоянием здоровья ушедшего, то с заметной задержкой в извещении о смерти предстоятеля смириться тоже было можно, но уже что-то и сочинить, потому что слишком неожиданна была эта без слов говорящая пауза окружения. А по Москве ползли сплетни, которые и вынудили патриархию устами дьякона говорить, и объяснить церкви и обществу обстоятельства случившегося. И он объяснил, как умел. Он сказал большее из всего, что можно было сказать – смерть патриарха произошла при самых обычных обстоятельствах, а власти не нашлись, как ее тогда корректно подать. А дальше между строк каждый читал сам, как умел. Читал, что было, или чего и не было, а желавшие жареного устроили праздник, что наконец и неожиданно удалось чего-то этакого заполучить.

Не гордо умер Христос, не гордо умер патриарх, не гордо приходит смерть за каждым. Приходит и уводит свою извечную муть. Быстро, неотвратимо, без сожаления. И всегда неожиданно, сколько ее жди, всегда неудобно, сколько ковриков не подкладывай, всегда вопрошая, а стоит ли чего, вся эта ваша вера, ваша жизнь, ваша игра, если я однажды снова и не гордо приду. И никто не сумеет и в тот раз тоже вам помочь.

А вера верит в изжитие смерти. Наивно и сквозь слезы верит, что можно вцепиться в Него, и хоть как-то ее преодолеть. Пусть не теперь, пусть позже, но отчасти и уже. Вера верит, что исход есть, и что уже состоялся, и что нужно утешить близких, но только не оборачиваться, и не глядеть в эту муть, потому что она не навсегда.

Но нет семьи у обычного монаха. Не было ее и у патриарха. Он ушел в свой последний путь, как умел. Один.
Наверное надеясь, что поможет ему Христос, и также не гордо, преодолевая свои страх и боль, и может быть услышав Литургию, которую в тот день ему так и не случилось отслужить. И снова он благословляя благословлял мир всем, и ему отвечали и духови твоему чтобы утешилась и его душа древним благословением, которое смерти не удастся изжить. Как и Христос, благословляя им сказал, не бойтесь, потому что я с вами до скончания века. Аминь.

Ответ Патриарха Кирилла на письмо Валентины Перовой не за горами

aleksy — Fri, 02 Oct 2009 05:02:53 +0000

Ответ Патриарха Кирилла на письмо Валентины Перовой не за горами.

Реакция церкви и общества на письмо Валентины Перовой президенту и патриарху продолжается.

Еще 28 сентября пресс-секретарь патриарха Кирилла предупреждал, что ответ не беспорядки в Боголюбском монастыре будет жестким (см. статью Письмо Валентины Перовой: ответ будет жестким, там же все подробности истории). А уже 1-го октября Интерфакс сообщает, что Патриарх Кирилл создал комиссию по изучению ситуации вокруг приюта при монастыре во Владимирской области… а В. Легойда, отмечает, что не все то, о чем говорится в письме В.Перовой, «находит свое подтверждение».

В Свято-Троицком Стефано-Махрищском ставропигиальном женском монастыре

Сказать «не все то» в наших условиях - это очень много сказать. Удобнее бы сказать, что все, мол, в порядке, и дурных фактов не обнаружено, но пресс-служба Патриарха говорит иначе. Куда больше? В. Легойда уже готовит почву для проговаривания решения Патриарха. »Взвешенно и рассудительно», – говорит он, нужно подходить к решению проблемы.

В.Легойда подчеркнул, что положительных примеров работы приютов при монастырях «очень много». И правильно сделал. Церковь, дистанцируется от этой ситуации, отказывается принимать ее как общезначимую и обозначает как частную, рабочую и решаемую проблему. В пример приводится приют в Свято-Троицком Стефано-Махрищском ставропигиальном женском монастыре. Подобный опыт, я уверен, будет развиваться», – добавил пресс- секретарь.

Но можно думать, что решение Боголюбского вопроса не сведется к незначительным кадровым перестановкам или частным изменениям в судьбе сирот.

На днях 4 октября патриарх Кирилл едет с визитом в Ярославль, и не за горами сам Владимир. Еще до избрания митрополита Кирилла патриархом часть монашества лишь со скрипом поддерживала активный и публичный тон его служения в должности. Мало, что изменилось и с избранием, и утверждением. Монашество – нерв сегодняшней церкви, да и не только сегодняшней. Неприятие частью монашества слишком «экуменистических» вещей не новы. Вот только недавний, хотя и крайний пример: иеромонах Никанор. С другой стороны не секрет, что и у епископата, а значит и Патриарха есть свои претензии к части монашества. Это внутреннее дело церкви, да и было так всегда. Но именно потому его и нужно решать. И решать, можно думать, будут.

Случай с письмом Валентины Перовой имеет не только самостоятельное значение, но и является прекрасным поводом некоторые нужные решения провести. И как знать, может быть, не только поводом, но и одной из причин того, что СМИ в этот раз были запущены на полную громкость, и люди из окружения патриарха не сделали на этот раз никаких заметных, именно заметных шагов, чтобы тон СМИ чуть освежить, а то и выключить их совсем, переведя внимание на какую-то другую занимательную вещицу. Мало ли их у нас?

Пресс-служба реагирует последовательно и определенно. Что ж, посмотрим за развитием событий. Какое-то решение по монашеству, наверное, и принято уже, и будет проведено. Ответ патриарха Кирилла не за горами. Ждать осталось не долго. Быть может, лишь несколько дней. А если и дольше, то не вопрос.

Официальный сайт Церкви – patriarchia.ru

aleksy — Fri, 02 Oct 2009 02:46:11 +0000

Новый официальный сайт Церкви

1 октября официальный сайт Церкви patriarchia.ru, сменил дизайн и не только. 21 сентября было объявлено, что сайт «Патриархия.ру» выделяется как единственный и основной сайт церкви, и что в скором времени он будет обновлен и подан в новом качестве, но сроков не называлось. Но все произошло неожиданно быстро, видимо уже тогда новый сайт был испытан, одобрен и полностью готов. С 1 октября, каждый зашедший на адрес patriarchia.ru смог увидеть не только новый дизайн, но и обновленное содержание. Хотя точно я не берусь судить, может быть часть нового содержания уже и на старом сайте располагалась да просто была запрятана глубоко или почему-то еще не была заметна. В 2005-м году на сайте писали: работа над проектом «Патриархия.ru» предусматривает поэтапное, в течение года, открытие нескольких объемных по своему содержанию направлений: «Новости», «Церковный календарь», «Русская Православная Церковь», «Вера», «Патриарх» и др. Что ж, они были открыты, на какие-то события сайт откликался оперативно, но был выдержан в нейтральных светлых тонах. Яркостью или подчеркнутой активностью, не отличался.

Обзор сайта «Патриархия.ру»

В целом сайт производит приятное впечатление: грузится быстро, цветовая гамма выдержана в тонах архиерейской мантии, :) мало длинных текстов, но много видео, материал подан удобно для глаз, приветливо. Сработано профессионально. Есть удачное, а есть и недоделки.

Примечательное на сайте.

На сайте много о патриархе

Патриарх Кирилл и президент Обама

Не только весь первый раздел ему посвященный, но и в других разделах не мало. Заметно, что одна из задач – выстраивание образа его святейшества. Сайт вообще очень медийный, если так можно сказать.

На сайте много видео. Вот, например, патриарх Кирилл с президентом Обамой. Под каждым файлом удобная форма для вставки видео на любую интернет страницу. Идея замечательная. Но код вставки почему-то не работает. Похоже, что вместо абсолютных адресов прописаны относительные. Это на доделку

Полезные ссылки на сайте «Патриархия.ру».

«Организации» – ссылка с подробным алфавитным списком епархиальных и иных заведений. А вот такие метки, как епархии, храмы, монастыри запрятаны в разделе и видны не сразу.

«Персоналии» – открывает список важных лиц. В списке вместе расположились и сегодняшние деятели церкви, и отцы Соборов, и политические деятели нашего дня, и коронованные особы, и представители иных религий, и ученые, словом – все. А очень удобно, все на одной странице. Легко отыскать, или увидеть, что нужной персоны нет.

«Фото». Все фото качественные, грузятся быстро, открываются удобно. Про видео уже писал выше.

Поиск. Форма поиска красивая, но не сразу заметная. Как внизу, так и наверху. На сайте с таким количеством документов, и такого ранга можно бы чуть выделить. Да и при отсутствии нужных документов дополнительный поиск предлагать. Сам поиск работает быстро и хорошо, но на некоторые запросы выдает ошибку базы данных. Например ругнулся на Обаму.

Разное

Вензель. Несколько настойчив патриарший вензель. Он вставлен в каждом месте, где могла бы быть, и по идее должна быть, хорошая картинка. Чуть бы поменьше его, да по реже. Но, наверное, доработают. Для старта и вензель хорош. Красиво Это я цепляюсь. Но тон задают именно мелочи.

Адрес. Адрес patriarchia.ru будут многие набирать с ошибками. Это точно. Но можно набирать в любой поисковой системе и по-русски. Доставят по назначению. Можно не сомневаться.

Карманные компьютеры и телефон. Есть версия для PDA. Сайт не отстает от времени. А вот версии для телефона не нашел. Есть ли, будет ли, не знаю. Неужели опять отстают, как и с первым сайтом?

Богослужебные указания. На сайте есть вечно дефицитные «Богослужебные указания». Вот ссылка. И это хорошо. Но навигации по ним я так и не нашел. Что озадачило. Хорошо хоть, что можно в адресе набрать число месяц и попасть на нужную страницу. Но не каждый догадается. А может быть я просто не заметил, и она все же где-то присутствует.

Биографические справки. Через указания можно добраться до биографических справок, житий и до Евангельских и иных чтений. В житиях есть справки к некоторым иконам. Но житиями я бы назвал условно. Справки выдержаны в довольно аккуратном стиле, и вместе традиционном стиле.

Писание. Как выйти на Писание от главной страницы тоже не нашел. Но раздобыл ссылку: «Новый завет» . Все параллельные места пролинкованы. Труд большой. Других частей «Библии» пока нет. А может и правильно?

В заключении обзора главного сайта церкви.

Сайт большой, и обзор это краткий. Может быть, я что-то важное и упустил. Отмечу, пожалуй вот еще что. Многое на сайте еще не выложено. Например, по ссылке «Устав РПЦ» еще ничего нет. Совсем ничего. Следовательно центральная задача сайта не документы. Во всяком случае пока. Чисто зрительно сайт ближе к молодежи, чем прежняя его версия, что в духе проводимой линии церковного руководства. В целом, начали неплохо. Если «дожмут» да уберут ссылки на пустые разделы, и поправят навигацию, то будет все очень даже хороший и масштабный сайт. Если же нет, то будет, и есть уже замечательная визитка Патриарха. Что ж и это тоже необходимо. А как без того? Пи-ар в наше время это все. А учитывая подход патриарха Кирилла к публичной деятельности, странно было бы не видеть ее представленности в Сети.

Спасибо за внимание.